La discapacidad digital.

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No puede aceptarse que por saber cómo utilizar las más básicas funciones de los actuales dispositivos electrónicos, puede considerarse a un individuo, competente para enfrentar los retos de la sociedad digital.

En realidad ha completado una etapa, pero saber discernir cuáles son las consecuencias y efectos de la tecnología digital; realizar un necesario ejercicio de introspección o tener el autodominio que prevenga, el “comportamiento de rebaño”, es competencia reservada a unos pocos.

Quiérase o no, ya no es una tecnología de unos pocos, sino un bien colectivo que exige la participación de todos, por lo tanto, es necesario hacernos preguntas y buscar respuestas sobre tan singular invento. Es menester educar al público no tan sólo en el aspecto técnico, también hay que concientizar sobre sus efectos, las consecuencias éticas y morales, al igual que el impacto de actores de más peso en el desarrollo de la Red.

Para ello es indispensable dejar de subestimar a la opinión de cada persona, abandonar el mediatismo y las polémicas de tendencias, tan comunes en los medios sociales, que no conducen a ningún debate constructivo.

Hay que recuperar el verdadero sentido de la creación de Internet, cuya inspiración fue la difusión del conocimiento, la libertad en el acceso a la información y la colaboración global para un fin común.

Sin embargo, el sentido crítico con que debe interpretarse el uso de la tecnología digital, continúa siendo privilegio de pocos, dado que persiste la apatía para ver más allá de lo evidente, no existe el suficiente interés para mudar de una actitud pasiva, basada en el consumo, el entretenimiento y el seguimiento ciego de tendencias, a una que sea crítica, creativa, colaborativa y reflexiva.

En las actuales momentos Internet, presenta desafíos que requiere talentos, cuya intención sea lograr coadyuvar a potenciar las capacidades de la humanidad, recuperar el sentido original de la Red para contar con internautas activos, análiticos y hábiles para distinguir lo real de lo ficticio, lo que realmente genere aportes constructivos, de esa forma la Red podrá facilitar el desarrollo humano y no empujar a la humanidad a enajenarse.

Saque usted sus conclusiones.

Pedro Felipe Marcano Salazar.

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La distopía como síntoma de malestar social.

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El género distópico no es tan sólo una visión crítica sobre el futuro, también es un reflejo del sentimiento de descontento imperante entre la población. Un sentimiento de desesperanza aflije a los individuos, causado por la percepción de no sentir que el mundo tenga un rumbo luminoso.

La conflictividad social se ha convertido en un lamentable espectáculo circense, con amplia participación colectiva, que desdibuja la naturaleza original del asunto. Es por ello que parte de la ciudadanía no se siente convencida de nada, no consigue aceptar la idea de algo mejor, sino la de verse sometida a una constante inestabilidad.

Es decir, ya no somos una humanidad de creencias sólidas, sino mutables, como consecuencia de un ambiente voluble.

Por lo tanto, las fronteras delimitantes del bien y el mal se desdibujan, dejando una confusión considerable.¿En que creer?,¿en que confiar?, ¿que podemos aceptar?, interrogantes que impactan contra una muralla de complejidad infranqueable.

No se puede limitar la identificación con la distopía como mero pesimismo, más bien, existe porque no hay certidumbre de algo mejor, de un verdadero interés de la humanidad de elevarse sobre sus flaquezas para transformar el mundo en un lugar esplendoroso.

Pareciera que se ha aceptado con pesarosa resignación, nuestra completa incapacidad para lograrlo. Todo esfuerzo para conseguirlo, esta condenado al fracaso o al más ingrato olvido, quedando una interrogante:¿para que seguimos?

La compleja maquinaria de la Historia no puede detenerse, quizás continuamos porque no tenemos otra opción distinta a las disponibles y si las tuvieramos ¿las explorariamos o las ignoramos por cumplir con el hábito de desconfiar?

Es así como en años recientes, sufrimos un colapso sobre en que creer o en quien confiar, porque hemos sido flagelados con la traición, la farsa o las teorías mágicas de la realidad, llevandonos a una saturación de angustias.

De esa angustia, parte la actual actitud reactiva de los ciudadanos, el constante cuestionamiento a todo, incluso aunque sea verídico lo expuesto y con ello, la sobrecarga nerviosa que padece el mundo. El problema es que la costumbre nos mantiene atados a ciclos perniciosos que hasta pareciera nos causa un placer morboso.

¿Será que convertimos el conflicto en nuestro objetivo vital?

Saque usted sus conclusiones.

Pedro Felipe Marcano Salazar.

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Un viaje sin esperanza.

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En las abundantes historias de ciencia ficción, cuyo tema central son los viajes espaciales desafortunados, son pocas las tramas que planteen al ser humano como fuente de conflicto. Los aspectos más retorcidos de la humanidad, salen al exterior en un ambiente más amenazante y peligroso como lo es el Espacio.

La película Pandorum (Christian Alvart, 2009) inicia planteando un sencillo enigma: ¿que sucede en la nave Elysium?, su resolución se dificulta por la amnesia de los personajes, motivo que los lleva a enfrentarse a lo desconocido, experiencia atractiva y necesaria, pero aterradora y fatal.

Los personajes avanzan en un camino donde el peligro acecha y los más elementales instintos de supervivencia, los separan, siendo presas fáciles de una amenaza que no tan solo hace peligrar sus vidas, sino su cordura. La amnesia no es únicamente una consecuencia del viaje, es un símbolo de lo novedoso que resulta para el individuo lidiar con situaciones fuera de lo habitual; el brusco rompimiento de la rutina, conduce a momentos angustiosos, anulando la capacidad de enfrentar las circunstancias.

Más bien, se acepta la supervivencia como lo habitual, a modo de sustituto de la rutina perdida y la falta de un objetivo específico, capaz de resolver todos los enigmas.

Los protagonistas, lidian con su propio aislamiento interior, causante de su falta de cooperación, siendo la presión de las circunstancias y el impulsivo deseo de respuestas, lo que les obliga a unirse, recurriendo a las pocas pistas que poseen en sus limitados recuerdos para conocer la verdad.

No obstante, la búsqueda de la verdad se ve constantemente amenazada, a causa de peligros desatados por el ser humano sobre si mismo, un tormento que satisface a una voluntad dentro de la tripulación, sumergida en la locura, producto de la desesperanza, que inicia un ciclo de perdición, arrastrando a toda la tripulación, los últimos seres humanos existentes.

El horror y la muerte, van alimentando a un imaginario colectivo, creador de una mitología antrocéntrica, destructiva, donde la desesperanza y la crueldad, han engrandecido la figura de un hombre, convencido de ser un dios asesino que se rogodea de la desgracia ajena provocada por sus acciones. En este punto, la amnesia de los protagonistas no tan sólo les motiva a buscar la verdad, sino que esconde el origen del horror que enfrentan.

Los momentos finales de la película, revelan que ha sido la misma enajenación humana, la causante de toda la tragedia. En un desesperado intento de hallar un sentido, a una travesía carente de esperanza, la locura logra destruir los límites impuestos por la razón, anula los juicios maniqueos para dar paso a un enfrentamiento más complejo entre el deseo de vivir por encima de toda tragedia y una enajenación conducente a la destrucción, donde la vida logra imponerse a la oposición de la locura.

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Pedro Felipe Marcano Salazar.

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