La influencia de la arquitectura en una distopía.

 

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Cuando se trata un futuro distópico, lo primero que descuella es la uniformidad y decadencia de sus urbes. Las edificaciones son creadas para oprimir, exacerbando el sentimiento de impotencia del individuo o inician una etapa de declive que refleja la vacuidad interior de sus habitantes.

A pesar de la presencia de tecnología sofisticada y fuentes de estímulos artificiales, las urbes distópicas lucen falsas, carentes de una identidad propia, siendo repetitivas, monótonas, produciendo la sensación de incertidumbre.

Son entornos sucios, faltos de vida o sentimientos que van sumergiéndose en la desidia. Otras veces son asépticas, sin color, tendientes a reproducir la unidimensionalidad de su estructura global.

La urbe distópica suele ser extremadamente recargada, unicolor, con una extensión interminable que borra las fronteras del tiempo, configurando la noción de vivir en un esclavizante presente perenne. Es un entorno asfixiante, encerrado, que distancia a las personas y les impide expresarse.

Casi no existe espacios abiertos, porque su constante sensación de limitación le hace reducir los espacios a lo estrictamente esencial, reproduciéndose la idea de escasez y conduciendo a sus habitantes a la miseria física.

La naturaleza está casi extinta o de haberla, no tiene un papel preponderante ni hay certidumbre de que sea real, puesto que estas ciudades son una ilusión, una gran farsa colectiva, reflejo del estado de irracionalidad de sus habitantes.

Los distintos sectores de las ciudades distópicas, dejan en evidencia las clases sociales que la habitan y su marcada estructura excluyente, pero sin romper con el uniformismo global característico.

La estructuras colosales, a veces saturadas de ornamentos o de superficies límpidas, impersonales, suelen ocupar buena parte del espacio físico dentro de una urbe distópica. Son una contradicción, porque mientras se trata de abaratar espacio para el resto de la población, no se limitan recursos para otras estructuras de importancia variables

Las urbes distópicas son confusas, enmarañadas en opuestos irreconciliables que conducen a la inestabilidad y resaltan su personalidad absurda.

Saque usted sus conclusiones.

Pedro Felipe Marcano Salazar.

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La humanidad de un cyborg.

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En la miríada de futuros hipotéticos que contempla la ciencia ficción, el debate sobre el cuerpo humano es uno de los más complejos. Mediante técnicas muy avanzadas, el cuerpo humano es alterado a niveles insospechados hasta el punto de desvirtuarse su significado para el individuo.

El cyborg, es un individuo producto de un progreso indetenible pero de valoraciones éticas difusas. Originalmente, su existencia responde a una necesidad social de cubrir funciones extremas; sin embargo las contradicciones humanas terminan por convertilo en una quimera.

Para una sociedad tecnológicamente avanzada, el cuerpo no es referente de distinción, no es evidencia irrefutable de humanidad, sino una máquina más que puede mejorarse o desecharse. Siendo interpretado de esta forma, las alteraciones que sufra amplificarían nuestras habilidades nativas o la sensibilidad hacia el entorno, aunque a costa de perder una fracción de nuestro Ser.

Empero, nunca está definido lo que se pierde. Un cyborg puede tornarse distante, ajeno a pasiones o deseos humanos volviéndose impersonal o vanidoso. Podría sucumbir a delirios de grandeza no emocionales, demasiado lógicos, que rechaza la fragilidad humana y considere más relevante la funcionalidad, la uniformidad, para salvaguardar el sistema.

A pesar de ello, el cyborg sabe que siempre será un forastero porque no sabe lo qué es. No es un humano escencialmente, empero, tampoco es una máquina porque su personalidad, única e irrepetible le hace preservar la humanidad que teme perder. Ese miedo a perderla, le hace preguntarse: ¿qué nos hace humanos?

La mayoría de los cyborgs que nos presenta la ciencia ficción, viven en sociedades marcadas por la violencia, la criminalidad desbordada y altos índices de marginación social. Son ambientes conflictivos que requieren medidas drásticas, aun cuando no sean respetuosas de los derechos ciudadanos.

El ambiente aviva permanentemente la desconfianza por lo que el cyborg, decide proteger “sus sentimientos” de la brutalidad, bajo una aparente frialdad y autocontrol inalterable. No comprende las causas que motiva las conductas destructivas humanas, de las cuales se desarraiga.

Al no estar identificado con las pasiones desordenadas del medio social, empieza a sentirse ajeno. El ambiente que le rodea es extraño, ilógico, sumergido en un desorden incomprensible para su entendimiento. Duda entre continuar o cambiar, entre liberar su sensibilidad o protegerla en su coraza cibernética.

Como no está aclarado cual es el rumbo que tomará la especie humana, el cyborg opta por emprender su propia búsqueda de respuestas sobre su identidad. Es un acto valiente en un medio negativizado, una hazaña cuando las respuestas están encriptadas y lejanas para una colectividad indolente.

La empresa puede llevarlo a descubrir muchas miserias y decepciones, encontrará la verdad a costa de renunciar a sus preconceptos, aunque tendrá que preservarla en su interior.

Los descubrimientos que realiza, son difíciles de comprender para una colectividad alejada de una consciencia receptiva, por eso el cyborg prefiere resguardarla a la espera de un momento más adecuado para compartirlos.

 

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Pedro Felipe Marcano Salazar.

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Los imperios galácticos.

 

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La conquista del espacio, todavía una empresa primitiva para la humanidad, inspira la imaginación recreando la posibilidad de formar una enorme estructura de mundos regida por una autoridad única, de jurisdicción universal.

La literatura de ciencia ficción, constituye hipotéticos imperios, compuesto por una asociación voluntaria o forzada de mundos dominados por los hombres que buscan proteger intereses comunes. Forman una nación galáctica, avasallante, cuyo objetivo es la expanción continua para satisfacer la curiosidad humana o por el deseo de dominar otra realidad compleja.

Es un futuro casi mágico, donde la tecnología y la ciencia han roto todos los límites, conduciendo a la humanidad a una utopía densa. A veces tanta maravilla provoca confusión, porque el individuo no sabe donde establecerse o que escoger ante tantas opciones.

Sin embargo, esta nación galáctica no esta exenta de falencias. Los peligros abundan y las amenazas cobra otra forma, menos evidente, poniendo a prueba la estabilidad del sistema.

Así como la humanidad tiende a asociarse, también aspira a procurarse una autonomía. En un imperio galáctico, tal posibilidad es detonante de conflictos, porque la autoridad rectora no acepta individualismos o iniciativas que entiende contraria a las normas del imperio.

Este escenario puede provocar enfrentamientos bélicos, el resquebrajamiento del imperio, o podría reafirmar su autoridad. El dilema de lograr un ambiente armónico entre una autoridad universal y elementos autonómos, es la constante causa de inestabilidad política en estos hipotéticos escenarios futuros.

Al ser una época de tanta incertidumbre, los grupos humanos menos influyentes, optan por tribalizarse para cumplir sus metas. Esta tendencia hace más compleja la administración del orden, puesto que las tribus tratan de dominar un especio físico e imponer sus normas.

El tipo de autoridad es objeto de frecuentes controversias, siendo dominante la lucha entre un modelo republicano y otro monárquico. El primero tiende a la unión formando confederaciones, con representatividad por parte de sus miembros y posiblidad de voto. La diplomacia es su principal herramienta para la resolución de conflictos.

En cambio, la monarquía, depende de un caudillo todopoderoso. De carácter intransigente y calculador, privilegia la supervivencia del imperio antes que el bienestar común. No es una autoridad flexible sino imponente, tendiente al uso de la fuerza y la diplomacia mezquina.

Ambos modelos, según la visión del autor, pueden sufrir alteraciones diversas para darles una identidad. Pero esencialmente están inspirados en alguno de ellos.

A parte de las controversias internas, un imperio galáctico tiene que lidiar con su geometría. La necesidad de expandirse constantemente, puede agotar el modelo de autoridad aceptado al no ser capaz de establecer sus leyes en tantos lugares nuevos, aun con el apoyo de una tecnología fantástica.

Ese hábito expansionista, parte de un irrefrenable comportamiento depredador que sugestiona a la humanidad con la idea de temer a la escasez de recursos. Uniéndose a ello, el intéres científico impulsa el espíritu aventurero que invita a conocer otras posibilidades.

Empero, la motivación individual de construir un mundo ideal, lleva a los humanos a buscar otros planetas para vertebrar su proyecto personal de sociedad perfecta. Aunque es una empresa no libre de tropiezos y rivalidades; la humanidad siempre tratará de modelar la realidad conforme a sus creencias.

 

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Cuando la oscuridad acecha.

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Las sociedades han conjurado en torno a la oscuridad, una representación del mal. Al imperar su dominio, la irracionalidad se adueña de las voluntades, las pasiones más violentas inician un período de anarquía, desembocando en una inevitable decadencia.

La oscuridad también representa lo oculto, aquello que esta reservado en nuestro interior e ignoramos su existencia. Es una forma de retratar la subconsciencia, sus aspectos reprimidos o rechazados por los individuos.

La subconsciencia, es el depositario de todos aquellos sentimientos o deseos profundos, incapaces de externalizarse. La animación Night Warriors: Darkstalkers’ Revenge (Masashi Ikeda, 1997-1998), nos lleva a un lóbrego mundo, dominado por la barbarie y la supervivencia. Un escenario donde la civilización va languideciendo a causa de la violencia.

En esta realidad, los seres inteligentes son incapaces de coexistir en armonía, rivalizando por el dominio del planeta sin reparar en el daño que se ocasionan. El odio profesado entre las distintas facciones, condena a muerte la vida en la Tierra. La ausencia de luz solar mostrada al inicio de la producción, es una metáfora del alejamiento del hombre de la consciencia espiritual, para aceptar una realidad sometida por el materialismo.

El materialismo crea la noción de escasez, de finitud de recursos; alimentando el combate. La lucha ya no es por sobrevivir o vencer la opresión, sino por el placer de destruir. La oscuridad sojuzga la consciencia espiritual, contituyendo un mundo exclusivamente mental, de pensamientos disonantes.

Los héroes en la trama, son individuos que desean desterrar a la oscuridad, vagan solitarios, sin apoyo ni convocatoria de la gente. Regidos por su propio código de conducta, que contempla un desapego a la riqueza material y rechazo a ceder a bajas pasiones. Toman esta cruzada como una vía de autoconocimiento para vencer su propia oscuridad, y alcanzar la luz que servirá de revelación.

La intervención de seres extraordinarios, a la vez terribles y sanquinarios, son símbolos de esos sentimientos desconocidos ocultos en el interior del ser humano. Cada uno representa una emoción trastornada que aviva el poder de la oscuridad.

Al mismo tiempo, inhibe a los seres inocentes a manifestar sus afectos. La inocencia no puede expresarse por temor a ser corrompida, ocultándose en una aparente indiferencia para sobrevivir. La oscuridad no sólo corrompe, también reprime manifestaciones luminosas del alma para imponerse.

En el desenlance de la historia, las distintas facciones en conflicto junto a interese ocultos, empujan los acontecimientos a una etapa de destrucción definitiva. Todos los impulsos agresivos, son externalizados, trayendo el caos.

Los combatientes son derrotados por un solo interés (Pyron); este personaje encarna la consciencia material sacralizada inspiradora de una falsa luz que proclama el espíritu del combate como próposito fundamental del individuo. Pero cada victoria que conquista, lo deja insatisfecho, tornándose vanidoso.

Los héroes entablan combate con la criatura, pero no consiguen derrotarla porque todavía no han purgado definitivamente sus almas de la influencia de la oscuridad.

Cuando la inocencia descubre su poder, abandona su indiferencia, para manifestarse en el mundo. Este acontecimiento le da un propósito a los héroes, les muestra el camino hacia la paz interior y permite el acceso al mundo de la auténtica luz: la luz del alma.

 

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Pedro Felipe Marcano Salazar.

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